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未解之谜:悬棺专题之五

2008-03-25 21:38:10 文章来源:泥客论坛 字体:

龙河悬棺

龙河悬棺,龙河——石柱县境内最大的河流,它自东北向西南纵贯该县境中部,流经近10个乡镇,流长104.68公里,天然落差1263.3米。这条河流,它目睹了繁星沉落王朝更替,历经了一次次金戈铁马烽火狼烟的无情洗礼,在漫漫的历史尘烟中,龙河流域几度零落几度繁华,人间烟火始终生生不息升腾缭绕,1000余年来,在沿河两岸的峭壁上留下了稀世奇观——岩棺,仅在石柱境内龙河两岸的岩棺就有130多处,约1000多穴,被考古界誉为“岩棺博物馆”。岩棺的背后究竟有着怎样的秘密,又藏着多少惊心动魄的传说和鲜为人知的故事,人们不得而知!无疑,这一切让无数人期待以久。4月22日,记者探访龙河岩棺,试图能触摸到它那悠远的历史脉络……

罕见岩棺凸显古文化

龙河两岸但凡有岩棺出现,均是在悬崖峭壁之处,并且有的还地处深山峡谷险峻之地。石柱县境内的岩棺数量最多的是在双庆乡尧耳坡的柜子岩,仅在那一处就有94穴之多。其次就是三星乡的玉皇殿,有65穴。再就是下路镇的三五大桥附近,有44穴。这些岩棺群,有的由于长年累月的日晒雨淋导致风化,有的基本保持完好。

从石柱县城沿龙河下行至下路镇的洞台(小地名),此地就有一个保存比较完好的龙河岩棺群。该群近30穴,它们错落有致,上面是悬崖,下面就是滔滔龙河,看上去蔚为壮观。龙河两岸的岩棺,要么三五穴一群,要么连成一片,那一群群岩棺组成的图画,犹如一部延伸的历史画卷,无不蕴藏着龙河岩棺古文化的神秘色彩。

古老习俗留下稀世岩葬

岩棺,当地土家人称“仙人洞”。下路镇白岩岩棺群附近居住的刘成忠老人介绍,此地土家人有一个古老传说,就是人一旦老了,想返老还童就在峭壁上的“仙人洞”呆上几天,脱掉一层皮后,就会还原成一个年轻小伙子。不管这个传说的可信度有多高,但凿岩为穴置棺以葬,确是土家族先民的一种丧葬方式。在现场记者看到,土家先民雕凿岩墓,以岩面宽窄而定。棺穴分横式、立式两种,以横式居多,横式入口成长方形,洞浅;立式入口成正方形,洞深。横式岩墓,一般长2米,高0.8米,深0.7米;立式岩墓,一般高宽均0.8米,深2米。

岩穴内的棺柩由木板组成,多数形如头大尾小的船状,也有类似于方形或矩形的箱子形状。多数棺内有一做工原始粗糙、长约50厘米的小木槽,喻意作用不明。有的棺内还有残骨、牙齿和少量随葬物。

据专业人士介绍,土家人自古还有二次下葬的习俗。据《太平广记》记载:“五溪蛮,父母死,于村外搁其尸,三年而葬,打鼓踏歌,亲友饮宴舞戏,一月有余,尽产为棺,于临工半崖凿龛葬之。”其意就是在人死后,将尸体装在棺木内,搁置于村外,三年后,再将其尸体或骨头进行岩棺葬。

千古之谜何时能解开?

从现存的岩棺来看,当时的生产技术是先进的。如果没有质地坚硬的工具,要想在如此坚硬险峻的山岩上凿成2米深的洞穴,是难以进行的。令人不解的是,石柱、小三峡虽同属巫山大娄山系,而石柱龙河只有岩棺却绝少悬棺;小三峡一带则刚好相反,只有悬棺却难见到岩棺。岩棺与悬棺之间究竟有着怎样千丝万缕的联系?里面葬的是否同一族人或同族异支人?这些都有待于进一步考证。

龙河两岸的岩棺,多凿于万仞绝壁,位置较高。最高的离地面20余米,最低的离地面也有3米多。岩棺位置那么高,棺木和尸骨又那么重,千百年前的古人是如何将笨重的东西置放到崖壁上去的,委实令人费解。

据传说和当地人解释,有四种途径:一是古时河道水位比现在高,用船装运;二是用绳子吊;三是打栈道抬送;四是搭云梯和木架送上去。学术界对此也各抒已见,有提升说、垂降说、栈道说、堆土说、脚手架说、搬运说、地貌变迁说等多种观点,众说纷纭,莫衷一是。

但可以肯定地说,岩棺的置放要比悬棺难得多,对一些更为险峻的特殊环境,是否也能垂吊成功,这是一个不解之谜。

查阅资料显示,重庆市文物考古所在2005年对龙河流域的岩葬群进行了实地考古调查,他们得出了一个惊人的结论,在云山雾罩的龙河河畔,当地世代崇敬的土家族圣地,埋葬的居然是另一个民族———仡佬族的祖先!通过查阅相关史书,重庆市博物馆民族民俗学专家王豫认为,当时的“五溪蛮”(猫、猺、獠、獞、仡佬)分布的地方,就是现在的渝东南地区和湘西地区,其中的“獠人”就是唐宋时期的仡佬族人。从他们发掘出的岩棺墓的形状、形制和特点上看,墓葬群与分布在湘西沅水流域和渝东南乌江流域的岩棺墓极其相似,几乎具有唐宋仡佬族的全部风格。

但在该县硝洞岩棺墓群的清理中,除了少量的朽棺、人骨外,还没有发现其它的随葬品,对石柱仡佬族岩棺墓群的进一步了解,因此还有待新的实物资料来补充和证实。

这一切,让人们不得不想起北纬30度,想起百慕大魔鬼三角、埃及金字塔、玛雅遗址、珠穆朗玛峰、马里亚纳海沟、神农架之谜、古老三星堆的发现等等,这一带出现了很多扑朔迷离怪事迭出的自然现象,而龙河流域就在北纬30度的附近。

武夷山九曲溪悬棺

同天葬、水葬一样,悬棺葬是一种古老的丧葬形式。葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上,棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中,有些则是直接放在悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两岸的峭壁上,至今仍存有悬棺遗迹十余处。

经过碳14测定,白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年,随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。

据考证,当年我国南方分布着大大小小许多部落,他们大多具有某些共同的文化特征,因而被今人统称为古越人。船是古越人生活中必不可少的用具,把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰,他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方,以使他们不被世人打扰,从而更好地庇佑后代。

重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢?从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓,人们先将棺木运上山,派工匠凿好洞穴或架好木桩,再将棺木吊装好。有时候,先沿崖壁凿出平行的一条通道,将棺木依次推进,可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载,当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近,都有悬棺葬的习俗。而在台湾偏僻的小岛兰屿的雅美人中间,这种葬俗保留至今。

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