老子的伟大，不仅在于他是中国历史上最早的哲学家，还在于他是人类历史上最早的裸体艺术理论家。

从某种角度来看，《道德经》又是一部裸体艺术的理论专著。

接下来，请高贵的朋友们跟随我一同进入《道德经》那庄严肃穆的原著的殿堂，去品析老子那魅力无穷的裸体艺术理论的原始珠玑吧。

“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天下之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

根据数学上逻辑学上的原则，以及孔子举一反三的道理，我们很容易从上文自然地推导出“衣可衣，非常衣”这句话。其意思是：可以穿出来的衣服，就不是永恒的衣服。

“无，名天下之始”：

不穿衣服，是名扬天下的开始。

从上面这句话可知，老子是个空前绝后的大预言家。

“有，名万物之母。”：

即然不穿衣服即是有了最好的衣服，那么这样的衣服，最适合于人类的女性同胞。

“故常无，欲以观其妙。”：

所以要经常不穿衣服，来观察和体验裸体所带给我们的奇妙的快感和她所展示出来的绝妙美感的真谛。

“天下皆知美之为美，斯恶己。”：

如今天下人都普遍地认为，只有通过穿衣才能展示出美来。我以为，这都是一种恶俗而低级的习惯性认识。

“道冲，而用之或不盈。”：

道，是要通过空虚无形来体现的，就象裸露的人体，她在美学上的作用和意义是无穷无尽的。

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”：

裸体之道是永恒的，就象母性的生养，母性生养之门就是天地的根源。它连绵不绝永远存在，它的作用也是无穷无尽的。

从上面这句话，我们便可以得知，老子是个“生殖崇拜者”，无疑地，“生殖崇拜者”一般都是“裸体崇拜者”。这便是老子成为裸体艺术家的根源。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几子道。”：

上善之人（圣人）如水一样，水善于滋养万物，而不与万物相争，就象裸体者一样，随时处于被平凡众人所厌恶的境地。然而，这样的人，是最接近于大道的。

“五色令人盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；”：

同理，由此可推导出“五衣令人莫辨美丑”这句话。

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”：

我们所以有大祸患，乃是因为我们身上穿了太多花里胡哨的衣着和饰物，如果没有这些衣着饰物，我们还能有什么祸患呢？

或许有的人有点不明白此话之意，那么，我还是再来解释一下吧。上面这句话其实很好理解。在现实中，就因为人们太注重穿衣打扮，太注重穿戴的款式、质量、名牌等档次，所以就很容使别人产生嫉妒之心。有一句名言是说得非常好的：嫉妒心不知道休息。所以有人说，嫉妒心是人类永远无法克服的最大的恶德。有了嫉妒之心，必然会有阴谋算计；有了阴谋算计，必然会有偷摸扒窃抢劫伤害杀人等等这些人类的丑恶行为的出现。

“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。”：

那纷繁茂盛的万物，各自复归于它的本原。归于本原叫做“静”，“静”叫做复归于生命本性。复归于生命本性叫做自然规律，认识了自然规律叫做聪明。如此看来，人类应极力回归到不穿衣服的古代去，退回到小国寡民民风敦厚的时代去。这样，人类自身即得体现了最本质的人体艺术之美，又达到了互敬互爱，快乐祥和，安居乐业的目的。

最后老子总结道：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

很显然，老子还有一句不言自明的话没说出来，即：

“绝美弃衣，色狼乃止。”

（本文纯属恶搞）